Beografi Imam Hadits 5, Imam An Nasa'i

Nama lengkap dari Imam an-Nasa’i adalah Abu Abdurrahman Ahmad bin Syu’aib bin Ali bin Sinan bin Bahr Al-Kurasani An-Nasa’i. Nama imam An-Nasa’i dinisbatkan pada sebuah daerah bernama Nasa’ di wilayah kurasan yang disebut juga Nasawi yang masih termasuk wilayah Khurasan. Menurut Adz-Dzahabi, imam An-Nasa’i lahir di daerah Nasa’i pada tahun 215 hijriah. Ciri-ciri An-Nasa’i raut wajahnya oval dan kulitnya berwarna sawo matang. Menurut Adz-Dzahabi An-Nasa’i bermuka tampan biarpun sudah memasuki usia senja, sering mengenakan baju musim dingin, mempunyai empat isteri dan senang makan daging ayam. Dia adalah seorang syek yang berwibawa, bermuka cerah, ringan tangan dan berbudi luhur.

Di kota Nasa’ itulah beliau tumbuh melalui masa kanak-kananknya. Aktifitas intelektual beliau bermulai ketika belau mengahafal Qur’an dan menerima disiplin ilmu dari guru-gurunya. Pada usia 15 tahun,beliau mulai melakukan perjalanan guna menimba ilmu dan mencari hadits-hadits Nabi ke berbagai tempat seperti daerah Hijaz, Irak, Syam, Mesir, dan daerah yang lain.

Ia juga dikenal sebagai orang yang sungguh-sungguh dalam beribadah baik pada waktu malam maupun siang hari, melaksanakan ibadah puasa sunnah dan puasa dawud.

Salah satu keberhasilan beliau adalah berhasilnya menyusun sebuah kitab monumental dalam kajian hadis, yakni al-Mujtaba’ yang di kemudian hari kondang dengan sebutan Sunan al-Nasa’i. Beliau wafat pada hari senin tanggal 13 bulan Syafar, tahun 303 H (915) di al-Ramlah dan dikebumikan di Bait al-Maqdis, Palestina.

 Penyebaran Intelektualnya

Pada awalnya, beliau tumbuh dan berkembang di daerah Nasa’. Beliau berhasil menghafal al-Qur’an di Madrasah yang ada di desa kelahirannya. Beliau juga banyak menyerap berbagai disiplin ilmu keagamaan dari para ulama di daerahnya. Saat remaja, seiring dengan peningkatan kapasitas intelektualnya, beliaupun mulai gemar melakukan lawatan ilmiah ke berbagai penjuru dunia. Apalagi kalau bukan untuk guna memburu ilmu-ilmu keagamaan, terutama disiplin hadis dan ilmu Hadis.

Belum genap usia 15 tahun, beliau sudah melakukan mengembara ke berbagai wilayah Islam, seperti Mesir, Hijaz, Iraq, Syam, Khurasan, dan lain sebagainya. Sebenarnya, lawatan intelektual yang demikian, bahkan dilakukan pada usia dini, bukan merupakan hal yang aneh dikalangan para Imam Hadis. Semua imam hadis, yang biografinya banyak kita ketahui, sudah gemar melakukan perlawatan ilmiah ke berbagai wilayah Islam semenjak usia dini. Dan itu merupakan ciri khas ulama-ulama hadis, termasuk Imam al-Nasa’i.

Kemampuan intelektual Imam al-Nasa’i menjadi kian matang dan berisi dalam masa pengembaraannya. Namun demikian, awal proses pembelajarannya di daerah Nasa’ tidak bisa dikesampingkan begitu saja, karena justru di daerah inilah, beliau mengalami proses pembentukan intelektual, sementara masa pengembaraannya dinilai sebagai proses pematangan dan perluasan pengetahuan.

                     Guru dan Muridnya

Kemampuan intelektual Imam Nasa’i menjadi matang dan berisi dalam masa lawatan ilmiahnya. Namun demikian, awal proses pembelajarannya di daerah Nasa’ tidak bisa dikesampingkan begitu saja, karena di daerah inilah, beliau mengalami proses pembentukan intelektual, sementara masa lawatan ilmiahnya dinilai sebagai proses pematangan dan perluasan pengetahuan.

Adapun di antara nama guru-guru beliau, yang teradapat didalam kitab sunannya adalah sebagai berikut: Qutaibah bin Sa’id, Ishaq bin Ibrahim, Hisyam bin ‘Ammar, Suwaid bin Nashr, Ahmad bin ‘Abdah Adl Dabbi, Abu Thahir bin as Sarh, Yusuf bin ‘Isa Az Zuhri, Ishaq bin Rahawaih, Al Harits bin Miskin, Ali bin Kasyram, Imam Abu Dawud,  Imam Abu Isa at Tirmidzi, dan yang lainnya.

Sedangkan nama murid-murid yang mendengarkan majlis beliau dan pelajaran hadits beliau adalah: Abu al Qasim al Thabarani, Ahmad bin Muhammad bin Isma’il An Nahhas an Nahwi, Hamzah bin Muhammad Al Kinani, Hasan bin al-Khadr al-Asuti, Muhammad bin Ahmad bin Al Haddad asy Syafi’i, Al Hasan bin Rasyiq, Muhmmad bin Abdullah bin Hayuyah An Naisaburi, Abu Ja’far al Thahawi, Al Hasan bin al Khadir Al Asyuti, Muhammad bin Muawiyah bin al Ahmar al Andalusi, Abu Basyar ad Dulabi, Abu Bakr Ahmad bin Muhammad as Sunni, dan yang lainnya.

                 Hasil Karya Beliau

Imam Nasa`i adalah ulama yang terbilang banyak menulis berbagai kitab. Adapun  beberapa hasil karya beliau diiantaranya adalah As Sunan Ash Shughra, As Sunan Al Kubra, Al Kuna, Khasha`isu ‘Ali, ‘Amalu Al Yaum wa Al Lailah, At Tafsir, Adl Dlu’afa wa al Matrukin, Tasmiyatu Fuqaha`i Al Amshar, Tasmiyatu man lam yarwi ‘anhu ghaira rajulin wahid, Dzikru man haddatsa ‘anhu Ibnu Abi Arubah, Musnad ‘Ali bin Abi Thalib, Musnad Hadits Malik, Asma`u ar ruwah wa at tamyiz bainahum, Al Ikhwah, Al Ighrab, Musnad Manshur bin Zadzan, Al Jarhu wa ta’, dan lain-lain.

M. ‘Ajaj al-Khatib menyebutkan dalam bukunya “Ushul al-Hadits” bahwa al-Nasa’I mengarang kurang lebih 15 buah buku dalam bidang ilmu hadits dan yang paling utama dan mashur diantaranya adalah Kitab al-Sunan. (Sunan al-Kubra), yang akhirnya terkenal dengan sebutan nama Sunan al-Nasa’i. kitab Sunan ini adalah kitab hadits yang derajatnya terletak seelah Kitab Shahihain dalam hal kitab yang paling sedikit hadits da’ifnya, akan tetapi paling banyak pengulangannya.

Setelah Imam al-Nasa’I selesai mengarang kitabnya al-Sunan (al-Sunan al-Kubra), lalu beliau memberikannya kepada Amir al-Ramlah. Karena di dalamnya masih terdapat berbagai macam hadits yang teridentifikasi, apakah termasuk haditsshahih, hasan, atau dha’if, Amir meminta beliau untuk menyeleksi hadits-hadits yang ada pada kitab tersebut dengan hanya memasukkan hadits-hadits yang shahih saja. Atas permintaan Amir tersebut, belau berhasil menyeleksi hadits-hadits yan ada pada kitabnya dengan hanya memasukkan hadits shahih saja dalam bentuk sebuah kitab, dan belau manamakannya dengan kitab al-Sunan al-Sugra, dan disebut juga dengan kitab al-Mujtaba.

                 Penilaian tokoh lain terhadap Imam al-Nasa’i

Dari kalangan ulama seperiode beliau dan murid-muridnya banyak yang memberikan penilaian kepada beliau, diantara mereka yang memberikan komentar kepada beliau adalah:

1.  Abu ‘Ali An Naisaburi menuturkan; “beliau adalah tergolong dari kalangan imam kaum muslimin.’ Sekali waktu dia menuturkan; beliau adalah imam dalam bidang hadits dengan tidak ada pertentangan.”

2.  Abu Bakr Al Haddad Asy Syafi’I menuturkan; “aku ridla dia sebagai hujjah antara aku dengan Allah Ta’ala.”

3.  Manshur bin Isma’il dan At Thahawi menuturkan; “beliau adalah salah seorang imam kaum muslimin.”

4.  Abu Sa’id bin yunus menuturkan; “beliau adalah seorang imam dalam bidang hadits, tsiqah, tsabat dan hafizh.”

5.  Al Qasim Al Muththarriz menuturkan; “beliau adalah seorang imam, atau berhak mendapat gelar imam.”

6.  Ad Daruquthni menuturkan; “Abu Abdirrahman lebih di dahulukan dari semua orang yang di sebutkan dalam disiplin ilmu ini pada masanya.”

7.  Al Khalili menuturkan; “beliau adalah seorang hafizh yang kapabel, di ridlai oleh para hafidzh, para ulama sepakat atas kekuatan hafalannya, ketekunannya, dan perkataannya bisa dijadikan sebagai sandaran dalam masalah jarhu wa ta’dil.”

8.  Ibnu Nuqthah menuturkan; “beliau adalah seorang imam dalam disiplin ilmu ini.”

9.  Al Mizzi menuturkan; “beliau adalah seorang imam yang menonjol, dari kalangan para hafizh, dan para tokoh yang terkenal.”

PUASA 'ASY SYURA

F.              Metode Penyusunan dan Sistematika Kitab Sunan Al-Nasa’i

Imam al-Nasa’I dikenal sebagai ulama hadits yang teliti terhadap hadits dan rawi. Ini terbukti dalam menetapkan criteria sebuah hadits yang dapa diterima atau ditolak sangat tinggi. Dalam hal ini Al-Hafidz Abu Ali memberikan komentar bahwa persyaratan yang dibuat oleh Imam al-Nasa’I bagi para perawi hadits jauh lebih ketat jika dibandingkan dengan persyaratan yang dibuat oleh Imam Muslim.

Begitu selektifnya al-Nasa’I dalam menetapkan sebuah criteria seorang rawi, beliau berhasil menyusun sebuah kitab yang cukup berharga dan sangat besar dengan nama al-Sunan Kubra. Karena didalamnya belum mengadakan pemisahan antara hadits dha’if, hasan, dan shahih, maka beliau akhirnya mengarang sebuah kitab yang bernama al-Mujtaba’ yang merupakan hasil seleksi dari kitab Sunan al-Kubra, yang isinya hanya hadits shahih saja.

Metode dari kitab ini adalah metode sunan. Yang dimaksud dengan metode sunan adalah metode penyusunan kitab hadits berdasarkan klasifikasi hukum Islam (abwab al-fiqhiyah) dan hanya menyantumkan hadits-hadits yang bersumber dari Nabi (hadits marfu’). Bila terdapat hadits-hadits yang bersumber dari sahabat (mauquf) atau tabi’in (maqtu’), maka relatif jumlahnya hanya sedikit.

Adapun sistematika dari kitab Sunan al-Nasa’i adalah sebagai berikut:

No	Nama Kitab	Juz	Hlm	No	Nama Kitab	Juz	Hlm
-	Al-Muqaddimah	I	3	23	Al-Jum’ah	III	71
1	Al-Taharah	I	12	24	Taqsir al-Salah fi al-Safar	III	95
2	Al-Miyah	I	141	25	Al-Kusuf	III	101
3	Al-Haid	I	147	26	Al-Istisqa’	III	125
4	Al-Ghusl wa al-Tayammum	I	162	27	Salat al-kusuf	III	136
5	Al-Salah	I	178	28	Salat al-‘Idain	III	148
6	Al-Mawaqit	I	198	29	Qiyam al-Lail wa Tatawwu’ al-Nahr	III	161
7	Al-Azan	II	3	30	Al-Jana’iz	IV	3
8	Al-Masajid	II	26	31	Al-Siyam	IV	97
9	Al-Qiblah	II	47	32	Al-Zakah	V	3
10	Al-Imamah	II	58	33	Manasik al-Hajh	V	83
11	Al-Jihad	VI	3	34	Tahrim al-Dam	VII	70
12	Al-Nikah	VI	44	35	Qism al-Fai’	VII	117
13	Al-Thalaq	VI	112	36	Al-Bai’ah	VII	124
14	Al-Khalil	VI	178	37	Al-Aqiqah	VII	145
15	Al-Ahbas	VI	190	38	Al-Far’ wa al-‘Atirah	VII	147
16	Al-Wasaya	VI	198	39	Al-Said wa al Zaba’ibn Hajar al-‘Asqalani	VII	158
17	Al-Nahl	VI	216	40	Al-Dahaya	VII	186
18	Al-Hibah	VI	220	41	Al-Buyu	VII	212
19	Al-Ruqbah	VI	226	42	Al-Qasamah	VIII	3
20	Al-Umraa	VI	228	43	Qat’u al-Sariq	VIII	57
21	Al-Aiman wa al-Nuzul wa al-Muzara’ah	VII	3	44	Al-Aiman wa al-Syara’	VIII	86
22	‘Asyrah al-Nisa’	VII	58

Pendapat dari Jalal al-Din al-Suyuti dengan Syarah yang berjudul Zahr al-Ruba’ ‘ala al-Mujtaba memberikan penekanan pada aspek nama-nama rawi, penjelasan lafaz, kata-kata yang agak asing dan aneh, serta penyebutan sebagian hokum-hukum dan etika yang tercakup oleh berbagai hadits nabi. Dikatakan syarah yang diberkan oleh al-Syuti ini lebih dekat kepada apa yang dimaksudkan oleh al-Suyuti.
Baca Juga: Biografi Imam Hadits 6, Imam Ibnu Maajah